Kyrgyz Union of Academicians

Байбосунов Карыбек,

кандидат философских наук,

Центр исследования проблем глобализации

e-mail: penta2012@gmail.com

tel.: 996- 0 555 072-150; 996-312-447-407; 996-312-89-15-73

Национальный дух и государственность

(в свете уроков двух революций)

Мы обсуждаем крайне важные и ключевые проблемы становления нашей государственности, которые сопряжены с разного рода перипетиями и противоречиями. При подготовке и изложении материалов подобного класса мы сталкиваемся со многими факторами неопределенности и разночтений одних и тех же событий со стороны общественности.

Субъективно говоря, историческая справедливость будет установлена только тогда, когда мы изменимся сами в своих помыслах и поступках в лучшую сторону. Только истинные обстоятельства событий должны стать нашими ориентирами, но не корпоративные или узкоэгоистичные интересы. Поэтому мы не имеем права отклоняться от правды и системности, целостности, давая разносторонние оценки противоречивого момента. В данном случае для нас важно затрагивать речь о теоретических и практических вопросах одновременно.

Итак, Нация, Национальность, Народ – триединые понятия, отражающие разные уровни этно-исторического описания природы сообщества людей, связанных единым языком, этическими принципами, генеалогическими особенностями буквально каждого человека, которые сопровождают его на протяжении всей жизни. Посему без учета национального духа государственное строительство в такой стране как Кыргызстан, немыслимо.

У каждой нации имеются свои исторические корни, менталитет, заложенные с самого зарождения этой нации, что закреплено в особых обычаях и традициях, которые не повторяются другими народами. Например, кыргызские традиции имеют тысячелетние исторические пути, и по своему содержанию являются отражением судьбы кыргызского народа.

В совокупности все эти явления, стороны нациогенеза отражают то состояние, которое характеризует народ: это – национальный дух. Духовные основы нации и делают ее сильной, непобедимой, обеспечивая ей бессмертие. У нас принято считать так: если у тебя мощные культурно-этнические корни, опора на сильные традиции, уважение к своим истокам, включая гены, непоколебимая воля к лучшей жизни, то ты – надежный фундамент нации. В таком случае никто из тебя никогда не сделает раба и холопа ни при каких обстоятельствах.

Национальный дух – это сила, которая способна возродить народ в период трудностей и нести представителя каждой национальности по пути прогресса и развития. Присущими кыргызам двумя характеристиками данного феномена можно считать манасовость и пассионарность. Сии качества позволяют нам говорить об особенностях устройства кыргызской государственности в условиях современного нациогенеза.

Манасовость – мировоззрение, охват мира в целостном видении, где нет врага и чужака, где все свои. Манасовость вырабатывает такие качества как отвага, стоическое терпение, героизм, а с другой стороны – великодушие, отсутствие скрытных враждебных чувств к кому-либо, восприимчивость новизны, способность учиться. Весьма широкий обзор мироустройства – от своей точки самосущности – до беспредельных просторов Вселенной являются проекцией манасового духа личности. В часы испытаний боем Манасовый человек всегда на виду, в бой идет первым, за спину товарищей не скрывается; для таких личностей считается позором опоганить честь своего рода, откуда он произошел. Родовая принадлежность человека издревле воспитывает чувство корпоративного духа. Поэтому важное значение имеет в кочевом праве отцовская ответственность.

Не от тебя спросят за твои деяния и проступки, но от твоего отца; а в свою очередь, ты отвечаешь за сына. Воспитание мужчины в кыргызской семье под неусыпным контролем отца – не только большая школа выживания, но и становления личности. Ошибок можно простить, но слабостей отцовская ответственность не допускает. Поэтому в кочевой цивилизации каждый на своем месте и всегда готов выполнить свои обязанности перед родом и в целом перед народом любой ценой. Никто раньше времени не стремится занимать высокое социальное положение, пока не пройдет жизненные уроки, необходимые для правителя.

Что касается событий 24 марта 2005 года и 6-7 апреля 2010 года, то это предмет скрупулезной историко-психологической аналитики. Митинговые страсти 24 марта были результатом скрытных действий тогдашней власти по передаче «спорных» территорий Китаю, а затем последовавших кровавых событий в Аксы. Протестующий народ требовал справедливости и больше ни тыйына от правительства. Митингующие не требовали повышения пенсий и пособий, приоритета за свою гражданскую активность. Они нутром чувствовали, что потеря части территории страны – путь к потере государственности. Интуиция народа не обманула. Это показывают события наших тревожных дней, когда на карту всерьез поставлена судьба целой страны.

Манасам свойственны также свободолюбие и  сильная воля сызмальства. Если бы не дух манасовости, то 7 апреля люди здравого рассудка и полных жизнелюбия не пошли бы под пули. Стремление режима задавить справедливость, установить аморальную диктатуру, душить свободу слова и действий побудили людей на восстание, чтобы окончательно решить – либо свобода, либо позорное существование под пятой сатрапской тирании средневекового подобия. Манасовый дух кыргызской нации отличается готовностью жертвовать собою, если этого требуют обстоятельства. Это – древний кодекс поведения каждого кочевника.

Вспомним манасову клятву перед народом и Тенгри (в авторском переводе):

Есть нации, которым свободолюбие и воля к победе заглушены. Эти люди зачастую происходят их рабов и низших сословий без определенного рода, либо потомки взятых в плен невольников. Весьма трудолюбивы, покорны, старательны, связаны с внутренними общинными интересами. Внутренне присущие им интриги в основном связаны с выгодой контактов и отношений людей друг с другом. Торгово-бытовая психология «ты меня не трогай, а я тебя не трогаю», «ты – мне сколько, я – тебе столько же» сидит в крови у людей даже генетически. Они беспрекословны перед правителями, не самостоятельны при принятии решений. Принятые в совете старейшин решения могут быть нарушены при первой же выгодной сделке. Аккуратно и добротно стараются выполнить тысячекратно опробованные навыки крестьянского труда, торгашества, ради хоть малейшей выгоды из продаваемого и покупаемого товара или других обязанностей.

Оседлые мелкоторговцы и ростовщики мстительны, неясны их помыслы и планы по отношению к другим людям. Это их потомственная черта характера, закрепленная в сознании и быту Правило быта для такой общины: «Любую команду от вышестоящего богача надлежит исполнить до мелочей». Могут между собой переругаться, угрожая всеми видами расправ, но обычно так и не разрешившись, эти споры приостанавливаются как бы «впрок». Поэтому бунт таких общин опасен своей ослепленностью, выполнением приказов или указаний авторитетов или главарей без оглядки. Но они при первой же атаке или при первом же упорном сопротивлении убегают и стараются скрыться за спиной других, при этом нередки случаи выдачи своих же людей, когда окажутся в притеснении. Странность в том, что такие действия не осуждаются, а наоборот получают оправдание. Честность для таких людей означает беспрекословное выполнение указаний сверху, авторитетов, если даже эти указания заведомо преступны.

Представители манасовых родов, напротив, дорожат своей свободой, вольны в своих поступках, ответственны за слова и деяния. Они благородны и на месте решают любые вопросы. Не любят, когда над ними довлеют и нарушают гармонию потребления в общине. Потеря чести для них – страшнее смерти, они проникнуты идеей справедливости и быстро принимают решение в ключевые моменты, даже положив голову на алтарь победы. Победа для таких людей и наций – воля к жизни, главное призвание в их жизнедеятельности. В обществе таких наций царит дух свободы, открытости и ответственность за свой род, за свой народ. Выдача секретов, своих товарищей, предательство, измена караются весьма сурово, чтобы такие явления были искоренены из психологии людей впредь. Такие люди не боятся сильных врагов и не ведают страха за свою жизнь и за свое богатство. Духовное богатство является главной опорой этой категории людей. Рабская психология могла появиться и развиваться у такого народа впоследствии потери лидеров, предводителей, передовых людей и после сильного террора больших сил со стороны (империи, тоталитарная власть).

6-7 апреля кыргызстанцы вышли на площадь под снайперские пули не из-за отчаянной бедности. Бедных людей хватает и в других соседних странах, даже в России. Мотивацией революции стала воля к свободе и справедливости, которые были попраны режимом семейно-клановового правления. Можно было терпеть все трудности жизни, но когда народ видит, что нарушаются не просто права, но древние устои нравственности, справедливость, когда идет явный обман и пренебрежение элементарными моральными обязательствами перед народом (например, присяга), чаша терпения лопнула. Люди шли под пули, чтобы даже ценой своей жизни завоевать справедливость, чтобы завтра восторжествовала истина в образе жизни. Пассионарные кыргызы доказали всему миру, что не умеют жить в рабском подчинении диктатуре семейного клана, которой охотно воспользовались международные аферисты. Подвиг людей, вышедших на площадь 7 апреля перед сильно подготовленной полицией подгнившей власти, не был слепым актом эффекта толпы. Это был пассионарный прорыв бастиона диктатуры, протест против удушливой атмосферы и антинародной воровской психологии правителей.

***

Установка на построение сильного Кыргызстана должна сидеть в каждом кыргызстанце. Если мы найдем код развития, а этот код лежит в наших генах, то мы быстро поставим страну на ноги. Наши силы разъединены. Произошла деморализация населения. Международное положение шаткое. Находимся на грани экономической изоляции из-за боязни соседних государств проникновения к ним «заразы революции». Инвесторы относятся с большим скепсисом после известных всем рецидивов «мистер 10%», который перерос до «мистер 50%». Во-вторых, их пугает то и дело проявляющаяся нестабильность в стране.

У нас есть способы нейтрализации этих негативов. Мы противопоставим трудностям и препятствиям прежде всего нашу волю к победе и национальный дух чести.

Нам предстоит построить подлинно народную государственность, в духе полного проявления свободы воли каждого гражданина – полноправного участника государственного строительства. Власть должна быть подотчетной и подконтрольной народу. Тогда исчезнут такие уродливые явления как коррупция, безнаказанность за деяния со стороны властей, нарушение прав человека и гражданина. Тогда казна получит в полном объеме налоговые и таможенные поступления, появится доверие со стороны иностранных инвесторов и международных организаций. Тогда никто из зарубежных государств, фирм и частных лиц не будет обманывать правительство при освоении природных богатств, месторождений цветных и благородных металлов. Никто не посмеет предлагать заведомо невыгодные для нас проекты. Мы будем открыты для честных инвесторов и предпринимателей, создавая в стране рай для бизнесменов. Мы эффективно используем природные энергетические силы как солнце, ветер, воды, уголь, а может быть, даже урановые месторождения. Тогда мы получим энергетическую независимость и эффективнее распоряжаться водно-энергетическими ресурсами.

За годы правления Бакиевых народное хозяйство республики потерпело убытки на 3,6 миллиарда долларов США (не считая упущенные выгоды). Это прямые экономические потери. Косвенно же мы потеряли примерно столько же. Если посчитать, куда можно было вложить приблизительно 7 миллиардов долларов, то мы можем представить, в каком экономическом и социально-психологическом состоянии находились бы все мы в настоящее время. Структуру потерь составляют энергетические, продовольственные, импорт-экспортные движения, вывоз капиталов и денег за рубеж в поисках защиты от рейдерства и государственного рэкета. Недоимки составили от таможни примерно до 1,8 миллиарда долларов и налоговых недоимок – 0,67 миллиарда долл. США. Однако эта тенденция грозит иметь продолжение и при нынешней власти, так как правила игры не изменились в лучшую сторону. По-прежнему продолжаются коррупционные схемы. Люди дают и берут взятки и заключаются явно невыгодные для государства сделки. Это говорит о нравственном климате, инерция которой сохраняется с удивительной устойчивостью. Следовательно, есть над чем задумываться, когда мы говорим о причинах и уроках 24 марта и 7 апреля. Экономика – категория нравственная, и от состояния морали в системе правления зависит благосостояние народа. Нужна ли нам третья революция? Не лучше ли изменить отношение людей к национальной государственности как личное состояние? Это – вопросы риторические.

***

Посредством сильного национального духа, объединенного, концентрированного под одной идеей «Кыргызстан – моя святая страна» мы обоснуем идею своей государственности. Отчий дом, родной край и республика моя – святыня моя. Вот в этом кроется идеология «Прыжка барса от Хан-Тенгри». Каждый камень, каждая горсть земли родной страны нам дороги, ибо за землю нашу проливали свою кровь наши предки. Пращуры наши оставили нам такое наследие – божественную землю Ала-Тоо, которая недаром называется «Троном Бога». Наш национальный дух, наследующий великие святыни лучезарных отцов-основателей кыргызской нации – Тюмень-Ата, Сактан-Ата, Угуз-Ата, Манас-Ата, оставивших код бессмертия, несет собой миссию облагораживания всей Земли. Нам необходимо обрести потерянные знаки и найти код безошибочного развития через общенациональную переоценку ценностей, которые искажены в ходе долгой борьбы за выживание под прессом многочисленных империй и чуждых режимов этатического типа.

Моральным кодексом для каждого кыргызстанца должен звучать насыят (наставления) как набат, поместившийся в 32  строки известного гуманиста и мыслителя XIV века Кетбука «Будь начеку!».

Приведем сии стихи в авторском переводе, заранее извиняясь за несовершенства перевода по части аллитерации:

Таким образом, национальный дух является и архитектором, и дизайнером, и прорабом строительства нового Кыргызстана, свободного от коррупции, семейно-клановых диктатур. Восхождение Кыргызской Республики к высотам современной цивилизации под лозунгом «Прыжок Снежного Барса» может стать результатом укрепления  подлинно народной власти, принципом для которой является «каждый на своем месте силен». Тогда мы будем жить в сильном Кыргызстане, который займет достойное место среди стран, развивающихся по законам подлинного гуманизма и демократии.